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我们这堂课是针对人天乘，就是从善恶业果的角度来做一个研讨。上一堂课我们讲到杀戒的处理方式，当然我们不能去创造一个主动式的杀业，但是面对恶因缘逼迫的时候，我们要知道怎么去面对。
这个地方我们要注意，就是说，当我们要去处理众生的时候，这是下策。就是你所有的努力都做过了，你也?量避开他，也?量用念佛持咒跟他沟通，通通没有效了，才能够使用。它是要有一个过程，你已经做了所有的努力，这个恶因缘还是现前。为了保住我们的生命继续修行，为了保住我们清净的戒体，所做的一个不得已的决定，这个叫作下策。这个不是你马上可以去用，你必须要做出所有的努力都失效了，你才可以祭出这个方法，这要补充说明。
我们看第三个问题。
【学员提问】在五戒的大妄语中，佛陀严禁弟子宣说过人之法，请问我们应该如何看待佛菩萨的感应？
【师父答疑】过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。因为佛法是修无我，结果你修到最后把自己膨胀起来，说你是初果二果三果，那打乱整个众生学法的因缘，这个问题就严重了，这个就没有开缘，宣说自己的果证这没有开缘。但是感应神通这一块，我们说明一下。
当我们在努力地修理观跟事修的时候，比方你开始观照真如、观照空性，你不断地去忆念你本来清净，一方面你开始念佛持咒，这个时候你的生命会产生一种逆向的力量，你自己看不到。我们正常的身心世界这个水流是叫顺生死流，一般人就是这样，一天过一天。当你开始修行的时候，你这个生死的流动还在转，但是你多了一个逆向的力量出来了，叫逆生死流，一种回到真如本性的力量。
这个时候就问题来了，真妄交攻，你是两个力量。圣人的心只有一种力量，因为他完全是随顺圣道，他只有一个力量；凡夫的心没有学佛，他也是一个力量，他完全随顺生死，这也是一种力量。但是学佛人他刚好处在矛盾当中，他介于生死凡夫跟圣人中间，他的妄想没有完全舍离，但是他根据佛陀的教法，要创造一种圣道的功德，结果真妄交攻，这个时候最复杂，这个心会出现很多特殊的相状。
但是我要告诉大家出现这种正常的情况，怎么办呢？你经常看到光明，就是见闻觉知——眼睛见到；耳朵听到声音；觉——你感受到你的这个感触，有很特殊、很美妙的感触。这种情况，《楞严经》它提出的原则，我们可以浓缩成四个字，叫作“知而不执”，你要知道，但是你不能执取。
首先我们先谈“知”。你不能傻傻地什么都不知道，那就糟了！首先你要判断，这是功德相还是过失相。什么叫功德相呢？就是你这个现状出现以后，比方说你打坐，突然间听到一个美妙的音乐，你问别人，都没有人听到，打佛七就你一个人听到，这就是有点特殊的异相出来。
那么你先判断，当这个相状出现的时候，是让你的心更寂静，还是变成躁动，这很重要，你先判断这个是盗贼还是宝藏，要先清楚。“善知功过”
这是《楞严经》第一个判断。就是说，可能是你的修行把你过去的善根激发了，所以你听到这个音乐以后，你感觉更加的寂静，更加的安稳，这个是来帮助你的，帮助你修行的。可能是来自于你内心的善根，可能是来自于你过去生结的善知识——他现在成就圣道了，或者跟你有缘的佛菩萨冥冥中加持你了。所以这个东西一出现的时候，你是更加的寂静，佛号念得更清楚分明，这个是功德相。有可能是内善根，也可能是佛菩萨的加被，都有可能。就先知道这功德相。
第二个，如果这个相状出现的时候，是让你躁动不安。你本来佛号念得好好的，突然间你看到一个莲花以后，你佛号就乱掉了。这有两种可能：第一个你内在的罪业被逼出来了；第二个，你的冤亲债主刚好在鬼神道，因为魔王还看不上我们，不是魔王，你不要把自己抬得那么高。魔王在你没有成就欲界定、未到地定之前，魔王不会出手。你说：“欸，魔王来干扰我。”你太高估自己了！魔王对我们这些生死凡夫没有兴趣的。那么最大的可能就是鬼神障，我们过去的冤亲债主刚好被他碰到了，他看你修行来障碍你了，他现出一个相状，然后让你看到莲花，看到莲花以后你躁动不安，这个就要小心！敌人现前了，你要严阵以待。
所以你要先知道功过，才知道怎么处理。如果是功德相，恭喜你！你完全不要执着，不用处理，继续往前走；如果你看到这个相状开始躁动不安，不执着都没有用，因为它已经现前了，你要做两件事：第一个修忏；第二个持咒。你要修修忏悔，可能你有业障现前了，某一个业障被你逼出来了；第二个就是鬼神障现前了，要持咒。
所以这个持咒为什么叫助行？这叫备而不用。简单讲，什么叫助行呢？就是备而不用。你平常持，但是你不一定用得到，这个时候就是该用咒的时候了。我们持咒的目的跟外道不一样，我们不跟他对立，我们至少保护自己。你观想咒语放出一道光明，把自己保护住。
所以首先你要知道这个异相现前的时候，当然你可能跟佛菩萨感应，也可能跟鬼神感应。跟佛菩萨感应一定是寂静的，跟鬼神感应一定是躁动的。躁动的，你可以不处理，也可能它一下过去了，你继续念佛。如果你发觉你不处理，今天出现，明天出现，已经严重干扰了，那你就要处理了。拜忏、持咒，这个就是助行。
第二个，不能执取。这个不能执取特别是针对功德相。诸位！在往生的道路上，你会遇到很多的诱惑，你会看到很多的小花出现，你会看到你平常喜欢的东西出现，但是如果你停留，你就失去了摩?宝珠。诸位，在《楞严经》里面讲到一个观念：离一切相，修一切法。只要是相状的都不能执着。他说：“欸，佛号也是相状。”可以！但是你是借佛号的相状来跟弥陀感应，它只是一个桥梁。关键在于你那个“信”的法、“愿”的法跟“持名”的法，那种信、愿、行三资粮的法。首先我们要知道什么叫根本？什么叫枝末？因为你的心具足了信、愿、行三资粮，才有办法跟佛菩萨感应道交。结果你傻傻地追逐佛菩萨的相状，忽略了信愿行三个法，你这是本末倒置了。
你不管他是佛菩萨还是什么，你继续念你的佛号，继续往前走就对了。如果是功德相，它只能够给你一个好处，就是加强你的信心。但是你绝对不能停留，把它放掉，继续听你的佛号往前走，这叫作“知而不取”。当然你要知道，它是功德相还是过失相。过失相你能够不处理继续念佛，也可能会过去。但如果你过不去，他放不过你，那你还得要处理了。你该持咒、该拜忏，那些助行就要显出来。
好，先回答到这里，有问题提出来。
这一般都是用功修行的人，你一天念二?分钟佛，这个可能跟你没有关系。你要很用功的人，真的才会有这种问题。
【学员提问】师父慈悲！就是看到这些相可以跟别人说吗？
【师父答疑】你是用什么心态说？
【学员提问】我不知道。我以前看到觉得有点好玩，所以跟别人讲。
【师父答疑】那就不要了。
【学员提问】对，但是现在我不知道了，是不是应该跟别人说？
【师父答疑】这件事情不好玩，弄得不好你会损失惨重。
【学员提问】但是我看到的好像大部分都是好相。
【师父答疑】不是，你看了以后更寂静吗？更加安稳寂静吗？你佛号念得更清楚吗？
【学员提问】其实也不是好玩，因为我不知道怎么回事，所以想弄明白怎么回事。
【师父答疑】那以前就算了，我建议你最好不要讲，对你没有任何好处，但是很可能会有坏处。好，请坐。
【学员提问】师父慈悲，我这个问题还是刚才那个问题，因为没有及时问到，我代表几位学佛人士问的。就是说如果本人吃素，而家里人他们不吃素，我们要去买菜需要买肉，即使是五净肉也不知道该怎么做才会比较如法？
【师父答疑】好，请坐。就是说，你是个家庭主妇，你要去买菜，这是你的责任，对不对？但你家里其他人不吃素，你还是要帮他们买，否则会有家庭的问题，对不对？你最好不要买有生命的，就是买已经现成的，这是你最好的选择。就是我必须把我的道业跟家庭保持平衡，我不能闹家庭革命，但是我也要保存我的道业。就是你买那个已经死亡的，没有经过直接杀生的，这个是不得已的方法，是可以的，至少我们没有犯杀业。
如果你觉得会有愧疚，我们不是每天做功课吗？给它回向一下，所以我们回向都是：乃至于有缘众生或者无意间所踏杀的众生。因为开车的人有时候会杀死众生，虽然没有罪业，但是这毕竟是一个恶因缘，所以我们每天要回向一下。
好，我们再回到这个问题来，就是有关感应神通的问题。
【学员提问】师父慈悲！如果有很好的姐妹碰见鬼神，可是她又不知道，她也不学佛，也不知道应该怎么办？那我们作为学佛的人，应该怎么才能?力帮助她们呢？
【师父答疑】好，请坐。这个鬼神障是这样，他自己对这个鬼神障是非常的享受、攀缘的，还是她想要排斥的？这个要先知道。如果她跟鬼神是非常好，他也给她好处，彼此互相利用的，那就没救了。因为他告诉她讯息，她也帮他做坏事，就是两个人都是很好乐，那她就没救了；如果她想排斥就有救了她可以持咒。这得看情况。
有些人很喜欢跟鬼神打交道，但是以后会付出惨痛代价。因为你得到的利益，其实是你本来就应该得到的。我讲实在话，你不可能经过非法的方式得到额外的东西。如果你相信因果的话，每一件事情如果你能得到的，一定是你应该得到的。但是你这个过程有问题，你以后要付出代价的。
宋朝的秦桧，为了自己的名利，他把岳飞给杀死了。印光大师说，秦桧小时候人家给他算命，他本来的命就是做宰相的命，他不必要去阴谋诡计处心积虑，本来就是做宰相的命。你自己为了得到宰相的位置，在过程中造了很多罪业，那是自找的，你好好做，本来就可以做宰相。
诸位！我们要永远相信一件事情：罪业对你不会有帮助的，因为罪业一定招感痛苦的果报。你看有些人造罪他很快乐，那是因为这个罪业还没有表现出来，这个业力要经过一段时间的保存。所以因果道理很容易让大家产生错觉，就是他明明造罪业，他还是快乐无穷，因为他业还没造满，他还不知道怕。
我们在讲业力的时候一再强调，业力造完以后，先有一个保存阶段叫种子位，它的力量没有到一个程度它跑不出来。但是等到一出来的时候，你来不及了，所以忏悔要趁早。现在凡夫最可怕就是说，他业障没有现前他不知道怕，等到知道怕的时候，来不及了，问题在这里，怕的时候来不及了。“众生畏果，菩萨畏因。”众生是果报现前了才知道怕，可惜的是来不及了；菩萨在因地的时候，就检查自己的因地，哪一个有问题，赶紧把它处理掉。
好，还有没有问题？请说。
【学员提问】师父慈悲！刚才说到罪业这两个字，我跟几个同事都是学佛的人，在一起讨论过一件事情，就是好像现在的娱乐，有好多人喜欢打麻将。可以说是玩，但是提供给人打麻将的这个场地，那个人他有收水（收费），就是打完了一盘以后他有收水（收费），就是提供这个场地的那个人做这种职业，有没有罪业？
另外第二个问题就是，喝酒、开酒吧，那个老板有没有罪过？
【师父答疑】喔，酒吧严重，开酒吧、卖酒很严重。
【学员】那卖毒？
【师父】卖毒更严重！
【学员提问】我不是很懂，因为我修行也不是很久，说的这些问题，我们有时候有讨论到，有人说：我卖酒不是叫你喝醉；那我开这个场地是给人娱乐的，我没叫你去偷、去抢了把钱拿来这里玩。那该怎么理解呢？
【师父答疑】是，请坐。
【学员】谢谢！
【师父答疑】我们先回答酒的问题。卖酒是很严重，你看菩萨戒里这酤酒戒是很严重。因为酒对一个人的伤害，它会让你失去理智，问题在这里。你什么话都敢说，什么事都敢做，这是无明药嘛，让一个人心智猖狂，失去理智，失去正确的判断力，这部分我们就不说了。但是我要提醒大家：卖酒是非常严重的！如果你受了菩萨戒，千万不要去做这个事情。
赌博这个事情，看戒律里面，佛陀没有这条戒，所以这个只能够说有因果，他没有犯戒。因为卖毒跟卖酒，毒是属于酒戒的广类的酒，毒药跟酒是一样的，比酒更严重，你让一个人吸毒，他完全失去理智了，对不对？所以酒跟毒是同一类的，卖毒等同卖严重的酒。
但是赌博，戒律里面，看五戒没有这条戒，当然菩萨戒是有。那么你今天开一个赌场，你抽取它的利润，这有个问题。这个因果严重在哪里呢？输钱的人你认为他是心甘情愿吗？有没有人赌博的时候，他修养很好，输钱的时候心甘情愿走出去，有没有？这就有问题了。
所以你注意看，只要你非法得到的钱财都守不住，因为它充满了“恨”在这里了。这个心灵的力量不可思议，你这个钱获取的过程，很多人付出代价，很多人充满了恨，这个钱你就很难消化了，这个叫因果钱。
所以，你慢慢看到生命的现象，你看很多人他做官贪污，你知道他后果是什么？他们家一定出败家子，你注意看。“智足以取之，德不足以守之，虽得之，必失之”，我看太多了。这个钱非法得来的，一时荣耀，他们的子女一定有一个来败家的。你注意看，守不住的。因为这个钱的获得，太多人付出了血债，付出了怨恨，这个钱你吃下去，消化不了的。所以你要知道这叫因果钱，后面再往下看你就知道了。有些是戒律的问题，有些是因果的问题。这个业果你要注意，虽然佛陀没有制，但是它牵涉到业果，它是一种罪业。
【学员提问】请问法师，有什么身份的人才可以帮临终的人开导，跟往生者开导？
【师父答疑】开导不需要什么身份，你只要讲的话是正确的，依法不依人，没有什么身份。
【学员】好，谢谢法师。
【师父答疑】你讲的话正确就好了。开导跟加持不一样。我是讲道理给你听，如法宣说。如是我闻，如是我说，你只要讲道理讲得正确，然后他听得进去，你就功德无量了。
【学员提问】师父慈悲！不好意思，我现在要回归到拜忏的那个问题。有关于就是替小孩子拜忏，可是在梦中的时候，那个好现象出现的时候，却是自己的母亲口吐秽物出来，请问这个是消哪一位的业？
然后第二个问题是再请教师父，如果是在殿堂里面念佛的时候，有闻到花香或是有看到菩萨，像这种情形的时候，你的心态不是要炫耀，你只是想跟同参道友分享，请问这样子可以跟大家分享吗？谢谢师父！
【师父答疑】我先回答第二个问题。我们会闻到花香，闻到一些或是看到光明，跟同修分享，我的建议是：适可而止就好，安然不说最好。因为你想嘛，你激励他学佛，最好是讲道理给他听。如果一个人缘起是因为缘相而修行的，这个人有问题了，他的缘起就不对了。
当然有些人说，我们广结善缘，是没有错，但是不要把它形成风气。其实度化众生最好是说法，让他明白道理，这个是正常管道。因为佛陀就是这样做的，当然你说佛陀也显神通，是的，那是不得已的。你看哪一尊佛陀显神通是故意的？降伏外道嘛！外道邪知邪见，佛陀降伏外道，但是佛陀你看他显神通以后，一定接着说法。感应神通不是佛教的正餐，你要先知道这一点。
《法华经》说，佛陀有方便门跟真实义。现在我们方便门的炒作，已经变成把点心当正餐了，现在问题在这里，尤其净土宗这一块。不要把感应神通当做我们的正餐，我们要从缘起的角度——我们之所以念佛，是因为思惟轮回的痛苦，思惟退转的过失，所以我们愿意到净土去。应该有道理的支持，有智慧的观照，这样子你的功力才扎实。你不能因为说有感应神通才来念佛，这个发心就不对了。
就是说，你要开方便门也可以，佛陀《法华经》也说，开方便门，示真实相，可以。你有把握讲感应神通以后，这些人不会执着，会产生激励，他对佛号有信仰，但是不会有后遗症，他不会产生执着。你有这种见地，你可以开方便门，否则你不要随便开方便门，万一他中毒怎么办呢？得不偿失！
我们今天要开一个药给众生吃，当然你可以广开方便，但是你要想这个人吃了以后会有什么后果。你今天说一个事情，出来报告一个感应神通，这些人的水平如果都够，他又有教理基础，不会执着了，那么感应的事情变成是一种激励，我觉得可以，你这个药开得大家会得到你的激励，但是没有后遗症。如果这些人都没有教理的基础，你讲感应，糟了！大家念佛就不注意自己的声音，开始眼睛到处飘了：欸，佛菩萨来了没有？那我觉得你虽然是无心之过，但是你还是有问题了。
所以这个法门的施设，你一个人能跟人家说法，那不是简单的，权法跟实法的搭配，你要讲多少实法，讲多少权法。当然你完全讲真实义，有些人会觉得太枯燥了，这个权实二法的布局跟调配，这是很高的学问，要观机。做一个医生不简单的，所以我觉得，感应神通，你要没有把握，我建议你不要随便开口。因为如果这些人的水平、道理都不是很圆满，你讲感应神通，有些人会中毒，他开始追求感应神通了，是因你引起的。虽然你无心之过，但是无心之过也是过，是你不知善巧，药开错了。
以前那个东初老人，诸位知道东初老人是谁吗？圣严长老的师父。他在台北主持一个佛七，主持佛七的时候，其中有一个他的信徒就主持一个讨论会，大家讲很多的感应故事，东初老人出来只讲一句话：你们这些人都见到鬼啦！就一针见血！跟佛菩萨感应没那么简单，说实在的，都是跟鬼神感应。小心哪！我要提醒所有人：请神容易送神难。这些东西最好不要惹他们，你惹不起！我讲实在话，你惹不起！后患无穷，你真的惹不起！保持距离，你走你的路，他走他的路，你不要给自己惹祸上身。这东西少碰，感应神通我觉得实在少碰为好。
第二个问题。刚刚那个同修你说的第一个问题是什么？
【学员】师父！第一个问题是有关于替小孩子拜忏，可是在梦中却出现大人吐秽物。
【师父答疑】好，请坐。诸位我们现在《佛法概要》已经讲了一半了，你觉得你可以替一个人忏悔吗？你认为可以把对方的业帮他忏悔消业障吗？你认为可以吗？对！不可以的！摇头的人表示你《佛法概要》没有白听了。
首先我们要知道一个人造的业，这个业跑哪里去了？现在你要知道业的去处。“罪从心起将心忏”，他造了业，跑到他的心中去了。你认为你可以跑入他的心中把他的业消掉吗？你认为你可以吗？不可能！
佛菩萨都进不到我们的妄想里面。佛陀只是讲一个道理，让我们自己走出妄想，佛陀不能进入你的心中把你的妄想拉出来，他如果做得到的话，那就简单多了。如果佛陀可以进入到我们的心中把我们拉出来，那我们还要修吗？你认为我们要那么辛苦吗？我们要走出妄想才可以跟弥陀感应。所以佛陀都做不到，我们更做不到。
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