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课程摘要
《闻法仪轨》
1、讓您從聽聞佛法當中獲得最大的功德利益
為什麼聽聞佛法需要儀軌呢?
大乘佛法的基本思想：「諸法無自性，一切從緣起。」一個法到底是功德還是過失，不取決於這個法本身，而是由它生起的因緣來決定，所謂「牛飲水成乳，蛇飲水成毒」；所以，佛法的修學重視過程而不是結果。在整個過程當中，你的內心如何造作，會決定這個法的不同相貌，也就產生不同的結果。
正如宗喀巴大師所說：「同樣聽經聞法，有些人得到殊勝的利益，產生滅惡生善的效果；有些人則因不正確的聽聞而產生了過失，反而障礙他的修學。」因此，聽聞佛法的儀軌是非常重要的，可讓我們依此獲得真實利益。
《佛法修学概要》
1、讓你迅速掌握佛法之修學次第!
這個課程共有四個主題，發心、正見、修行、證果。
第一個，談談發心。佛法是先有目標，才有過程的，沒有一個人是走一步算一步的，這個就不是佛法了。你要先發願，然後再以願導行，你要先知道你希望想變成一個什麼樣的結果，你才可以啟動的。因為佛法的內容太多了，我們生命有限，佛法廣大。你發願來生要做一個大國王，那麼你應該怎麼做，才能讓大國王的果報出現？你來生要到淨土去，你要積集什麼樣的資糧，讓你臨終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。所以我們只能夠選擇性地修學佛法，因為佛法廣大而人生短暫，你必須要先知道你到底要什麼。先有目標，然後你才能夠選擇哪些東西是急迫的，哪些東西是暫時不急迫的，所以這個發心篇，首先設定目標。
第二個，正見。這個很重要，一種如實的智慧觀照，這個就是心地法門，瞭解生命的真相。
第三個，是修行篇。從智慧的觀照，還有我們所設定的目標，觀照力、誓願力產生的一種實際的行動力。修行篇，我們廣泛地說明修行的方法，付諸行動。最後，我們會有什麼樣的功德出現，這是證果篇。
前面的三科發心、正見、修行是因地的修學，是我們要做的，最後的證果是我們未來來生的果報。
我們學習佛法，主要是改造我們生命的本質。我們沒有必要生生世世輪迴下去，我們是可以作出選擇的！透過這個課程，可以迅速掌握佛法修學的次第，把帶有生死輪迴痛苦的快樂，轉成一種功德莊嚴的快樂，引導我們的生命產生蛻變！
2、什麼是「理觀」？什麼是「事修」？
佛法的修學有理觀和事修。理觀就是「學」，研真窮妄，達理生信。「學」主要的是學習兩個事情：第一個，什麼是真，什麼是妄，如何破妄顯真。這個叫做「學」。這個「學」當然是一種智慧的觀照了。透過智慧的觀照，我們能夠安住空性，調伏愛取，最後導歸菩提。安住力、調伏力、引導力，這些是我們整個學習的重點。
當你的心地法門成熟以後，就有資格從空出假來修六波羅蜜，一方面懺悔業障，一方面積集資糧。在歷事鍊心當中，一方面消除我們無始的罪障，一方面積集廣大的福德資糧，這個叫做「修」。所以，它這個次第，是先有理觀再有事修，先學習，做好內心的調伏，引導，然後再有所謂的付諸行動。
「發心」跟「正見」是所有修證的基礎？
我們要知道一個事情，其實我們無量劫來經歷過很多的生命，也做了很多事情，看看我們的過去，我們做過很多布施、持戒、忍辱的善業，但是為什麼我們現在還是這樣的輪迴生死呢？因為我們沒有做好理觀的智慧，所以我們所有的善業都沒有辦法超越生死，不能達到波羅蜜，我們的心理素質太差了！所以你不要小看前面兩科的心理建設，發心跟正見這兩科，是所有的基本功。這兩個基本功建立起來，你修六波羅蜜，修六度法門，每一個法門都變成波羅蜜。你建立了這個基礎，提起佛號叫做臨終正念。前面兩科是重點，發心跟正見，觀照力跟誓願力，這個理觀太重要了！
3、善加利用人生的相狀是你歷事鍊心最好的地方！
佛法是從業果的道到無常的道，最後到空性的道。到空性的大乘菩提道時，世間上沒有好壞了。你如果善加利用，人生的相狀歷事鍊心，就是你積集資糧最好的地方；你要是不會利用，人生的相狀對你是一種傷害。
思慧很重要！這件事情沒有人可以取代！
從我們學習的角度，聽聞佛法很重要，思慧也是很重要！諸位！你不可以說上課來聽課，然後你回去以後，打妄想就繼續打妄想，不可以這樣子，當然你打妄想我們可以理解。你一天撥出三十分鐘的時間，暫時不要打妄想，幹什麼呢？你把老師上的課，就像牛吃草一樣，思慧就像牛吃草不斷地反芻。佛陀到底要告訴我們什麼事情？有什麼重要的道理，要勞動他老人家從大般涅槃裡面，來到人世間陪我們成長？他到底想要告訴我們什麼？這個思慧很重要！這件事情沒有人可以取代。
4、修行是自己的事，沒有一個人可以把「道」送給你。
其實修學是不能取代的。我再講一次，沒有一個人可以把道送給你，不可能！所以宗喀巴大師說：「佛非水洗眾生罪，亦非手拔有情苦；非將己德置於餘，唯為說法令解脫。」佛陀出世，他不可能去拔除你的罪業，不可能！他也不可能把功德送給你。那麼佛陀做什麼事呢？「唯為說法令解脫」，佛陀把這個道理告訴你，讓你自己去改變。你自己去走你該走的路。
小结：《佛法修学概要》001-004集研讨
我们共同研讨《佛法修学概要》的第一讲到第四讲，也就是《佛法修学概要》的前言的部分，属于概述的内容，末学想从三个主题与大家交流分享。
第一个主题，为什么要学这个课程？就是课程的学习目的，或者说是课程的宗旨。
第二个主题我们学什么？就是这个课程的主要的内容。
第三个主题怎么学？主要是跟大家来介绍一些学习的方法。
第一个问题：为什么学习《佛法修学概要》？就是它的宗旨、目的是什么？
答：目的：临终正念，往生净土。
这个里边我们分两个层面来分享，一个是从改造生命的角度，第二个是从净土中的角度。
一、理观【破妄显真】：改造生命的本质，点燃心中的光明。
首先从改造生命的角度，在《佛法修学概要》的开始，师父就告诉我们，我们学这个课程是为了改造我们生命的本质，点燃心中的光明。为什么这么说？因为我们每一个人都有追求快乐，追求自在的愿望，谁会喜欢痛苦，谁会喜欢束缚呢？但是由于无始以来，我们遗失了自己的真性，被各种妄想所牵引，被各种执着所控制，遮蔽了自己的心性光明，不知道自己的本来面目，不知道今生所追求的所有的快乐，都是败坏无常的，都是虚幻不实的，只是空中花、水中月，如梦如泡影，如露亦如电，反而是认物为己，执妄为真，只知贪求鉴赏之秘，殊不知割舌之患以至于求乐反而招苦，求升反而遭坠。
如同在茫茫的生死一海中，下着一艘破船，不知沉默的危险将至，更可怕的是由于今生的迷惑颠倒，招感来生的乃至生生世世的轮回，没有出离之心，无有解脱之日，让我们追求快乐，追求自在的愿望变得遥遥无期，美好的愿景永远是空中楼阁。我们怎样才能拨开心头的乌云，驱除心中之忧安，改变我们错误的追求，而去寻找到真正的快乐，达到自在的解脱。
那么修学佛法，就是我们最好的选择，因为佛法是智慧之学，是心地法门，是佛陀能为我们众生迷惑颠倒之苦，应化来到娑婆世界陪我们成长，以他的亲身示范，言传身教，广演法门，告诉我们宇宙人生的真相，告诉我们如何认识自己，认识世界、认识人生；告诉我们如何面对烦恼，如何面对生死，如何离苦得乐，如何获得自在？
佛陀是大乐王，他开出了许多的药方，为我们指明了方向。正如蕅益大师曾经说过的，佛法能够让我们破妄显真，把我们从无始劫来的迷惑颠倒之中就拔出来，点亮我们的心灯，开启我们的智慧，培养我们的正见，回归本来的心性，显现本来的风光。
所以我们要想走出生命的轮回，达到真正的快乐，我们就必须要学习佛法，它是调整我们烦恼的良药，它是开启我们智慧的良方，他是帮助我们度过无边苦海的舟济，它是茫茫黑夜中指引我们的明灯。
当我们随着学习佛法的课程一步一步走进来，我们就能深切体会到佛法的微妙，体会到佛法的不可思议，体会到佛法对我们生命的引导，那种心中的光明，被点燃的无尽喜悦，与无穷的受用；你就会体会到师傅所说的佛法能改造我们生命的本质，点燃心中的光明的真实不虚。
二、事修：从善念式念佛提升为善根式念佛。
其次，从净土宗的角度，似乎在净土教观学苑的开学典礼上开宗明义的提出，为什么要开设净土教观学苑？师父讲到要帮助我们念佛的人从善念式的念佛提升到善根式的念佛，所以从净土法门来说，我们学习佛法也就是要透过智慧的关照，提起佛号是令我们的佛号坚固，让我们的佛号有力量引导我们达到临终正念，与弥陀感应道交蒙佛接引往生西方，成就佛国。
所以从改造我们生命，建立生命正见的角度，从净土宗生起如法的观照，坚定弥陀的皈依，成就临终正念的角度，我们都必须来学习佛法，来学习这些课程。
如果把这两个层面再展开一下，也就正好诠释了我们这次网络班的四大修学宗旨。及建立生命的正见，生起如法的观照，坚定弥陀的皈依，成就临终的正念，这是我们简要的跟大家分享第一个主题，课程开设的宗旨之所在，我们修学的目的之所在。
第二个问题：《佛法修学概要》学习的主要内容是什么？
那么我们知道了学习的目的，我们该从哪儿下手学习呢？
因为佛法的经典太多，三藏十二部可以用浩瀚如海来形容，如何选择一些代表性的经典，供自己学习，以比较少的精力获得较大的收入。那么我们就进入第二个主题，看一看我们的课程主要学哪些内容？
末学想通过四个角度跟大家分享。
第一个、从我们净土教观学苑的修学纲要，我们来看一看我们修学的主要的要点。
第二个、我们从六门课程的设置来看一下我们学习的内容。
第三个、我们从这学期的佛法修学概要来看一下我们学习的内容。
第四个、看我们今天1~4讲主要讲什么？
所以从这四个角度跟大家一起研讨：第二个主题学习的内容。让我们找到一个下手处。
一、首先我们看净土教观学苑的修学纲要，分两部分：
（一）因地修学（佛力+自力）
1、佛力（加持力）【提起佛号】：一个是提取佛号，关于佛号的加持力；
（1）专注力
（2）相续为。
祖师传承—a业障深重、求出无门；b本愿广大、必定救拔；c无常将至、早做准备
2、心力（主导力）【心理建设】：
第二个是心力，心灵的开创力，也叫主导力。可见师父是从两方面明确我们的学习纲要，净土与依法观照的结合，这就是我们修学的重点内容。一个就是要提起符号，一个就是我们的思想改造，或者说是我们的心灵的建设。
（1）安住力——悟性真常了惑虚妄——不迷不取不动；
（2）调伏力——调伏业力、调伏妄想——站在本来没有烦恼的角度、站在本来没有罪业的角度、站在本来没有生死的角度；
（3）引导力——导归净土、成就佛道——是心作佛，是心是佛。
那么在心灵建设方面，主要有三个重点，一个是要培养我们的安住力，就是建立空正见，培养我们的安住力。第二个是以出离心的建立来培养我们的调伏力。第三是以菩提心来培养我们的引导力，培养我们趋于净土，成就佛道。那么这三种力最根本的是安住力，也就是空正见的确定。我们要体悟到我们的佛性是本自清净，本自具足、本为动摇，是清净本然周遍法界的。
我们要站在本来没有烦恼的角度来面对烦恼，站在本来没有罪意的角度来忏悔罪意，站在本来没有生死的角度来聊生死，要从本质清净，本自具足的一念心性上提起佛号，调和我们的烦恼，忏悔我们的罪意，引导我们导归净土。所以从净土教观学苑的修学纲要，我们的修行实际上就是要通过心力来引导福利，以佛力来加持心力，通过两者的结合来成就我们的佛道。
所以这是从修学纲要来谈我们要学习的内容。一个就是怎样提取符号，让我们的符号有力量。第二个是怎样培养我们的三力，来加强我们心灵的主导力。
（二）果地功德——摆脱妄想、业力干扰；感应道交、往生净土。
二、六大课程
《唯识学概要》——调伏
《天台教观岗宗》——融宗归净
《佛说阿弥陀经导读》、《阿弥陀佛四十八愿导读》——引导
《楞严经修学法要》——安住
我们从网络班开设的六大课程，来说明我们学习的内容。这次网络班共开设六个课程，一个就是我们这学期所要学习的《佛法修学概要》、第二是《唯识学概要》、第三是《天台教观纲宗》、第四是《佛说阿弥陀经导读》、第五是《阿弥陀佛四十八愿导读》、最后一个是《楞严经修学法要》。
那么这六大课程的开设也是为了培养我们的空正见，我们的出离心，我们的菩提心。是为了培养我们的安住力，调和力和引导力。比如说楞严经，我们知道有句话叫开悟的楞严，楞严经可以让我们明心见性、悟性真常、了惑虚妄、知真本有、达妄本空，销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身，他是我们破妄显真，辨别邪正，建立正见的极为重要的经典，被历代祖师推崇备至。
再比如《唯识学》，是从我们凡夫的角度开启我们的心识活动，引导我们转识成智，引导我们转染成净，转凡心成圣心，在调伏引导方面功效卓著，再如《天台教观纲宗》是历代祖师慈悲心切，将甚深广泛的佛法条理化、简单化、生活化，提出判教的轨则，让我们能全面了解佛陀的一代时教，只要抓住一个核心思想，你一念明了的心，以天台这个系统的操作，你就知道怎么修学，不但可以自立，你也可以用这个系统来引导别人修学。再如《佛说阿弥陀经》、《阿弥陀佛四十八愿》，更是让我们了解极乐世界的依正庄严，阿弥陀佛在愿力广大，激发我们顺从本愿，一心皈命，通身靠倒，发愿往生西方极乐世界。
所以这六大课程我们能够系统的、全面的、完整的掌握佛法的精华，帮助我们建立生命的正见，升起如法的观照，坚定弥陀的皈依，成就临终的正念。六大课程同样是围绕佛力于心力，培养安住力、调伏力、引导力，这个课程的大纲的。
这是我们从网络班开设的六大课程，让我明确我们学哪些内容。
三、《佛法修学概要》——基础篇——四大主题
然后第三个角度，我们是从佛法修学概要来看学习的内容，如果说六大课程是奠定我们一个学佛基础的话，那么佛法修学概要就是基础中的基础，它以前言、正文、结却三大部分，删繁取要、概括大纲，为我们描绘出学法的路线图，它的作用就像个地图，为我们指明方向，有路径。
1、理观（心理…）
（1）发心篇（设定目标）；
（2）正见篇（智慧观照）——解门；
2、事修（历练…）——修行篇（付诸行动）——行门；
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